訪談︱王子今：我們的責(zé)任是以“通古今之變”的眼光透視歷史

【編者按】我們每天日常生活中接觸的各種名物數(shù)以萬(wàn)千，每件器物的源流、狀貌、生成過(guò)程和功能作用都含有大量的專門(mén)知識(shí)，不可能盡數(shù)了解，更何況幾千年前的秦漢器物，秦漢人的日常生活圖景，今人如何獲知？

西北大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授王子今的《秦漢名物叢考（增訂版）》，積三十余年之功，選擇一些常人比較陌生而冷僻的秦漢名物進(jìn)行系列考證，包括秦漢百姓日常飲食之醬、豉、酒，衣飾之赤幘、香囊、手巾，行居之行囊、馬甲、鹿車(chē)，道路形式之浮橋、閣道、石道，器用之角杯、合巹杯、連弩，兒童玩具之鳩車(chē)、竹馬、瓦狗，鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)之天馬、貘、蜂，植物之茭、葦、慈其，等等，可視為一部秦漢社會(huì)日常生活的“百科全書(shū)”。

(資料圖片)

近日，澎湃新聞對(duì)王子今教授進(jìn)行了專訪，談及他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、“名物”研究以及對(duì)歷史學(xué)的思考等。以下為訪談?wù)摹?/p>

王子今教授

澎湃新聞：上大學(xué)之前您曾當(dāng)過(guò)農(nóng)民、裝卸工人，這些經(jīng)歷對(duì)您后來(lái)的學(xué)術(shù)研究有哪些影響？

王子今：我于1968年10月至1971年10月有在寶雞西部山區(qū)生活勞動(dòng)的經(jīng)歷。作為插隊(duì)知識(shí)青年，勞動(dòng)能力由弱到強(qiáng)。后來(lái)我已經(jīng)每天11工分。這是按照學(xué)大寨標(biāo)兵工分制評(píng)定的最高工分。除了撒種沒(méi)有做過(guò)，犁地、揚(yáng)場(chǎng)等等，都已經(jīng)很熟練。手撒播種風(fēng)險(xiǎn)太大，失敗了就會(huì)影響一年的收成，我們知青不敢嘗試，社員也不會(huì)讓我們?cè)囀帧＾r(nóng)具的制作，我們的同學(xué)、知青組長(zhǎng)袁守謙（退休前任西安建筑科技大學(xué)研究生部主任）已經(jīng)可以削制一種挑運(yùn)麥捆、柴草的尖擔(dān)，我在這方面卻很笨。

農(nóng)村勞動(dòng)經(jīng)歷對(duì)于我后來(lái)的學(xué)術(shù)研究是有積極作用的。我們插隊(duì)的地方，沒(méi)有電，沒(méi)有水澆田，沒(méi)有可以通行機(jī)動(dòng)車(chē)的道路。耕作方式，包括耕牛的軛具、犁、鏵，其他如鋤、镢、鐮等等，和文物遺存所見(jiàn)漢代畫(huà)象以及考古發(fā)掘得知的漢代農(nóng)具形制是一樣的。20世紀(jì)60年代的農(nóng)村勞動(dòng)生活體驗(yàn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代農(nóng)耕生活當(dāng)然是有益的。插隊(duì)時(shí)，鄉(xiāng)間的運(yùn)輸方式主要是肩扛背負(fù)。我寫(xiě)過(guò)一篇論文《四川漢代畫(huà)像中的“擔(dān)負(fù)”畫(huà)面》，寫(xiě)作時(shí)當(dāng)然是會(huì)回想到自己在山路上的艱難行進(jìn)的。

一年秋天，生產(chǎn)隊(duì)每人分了一斤棉花。我們沒(méi)什么用，有社員商定用布票和我們換。布票，打開(kāi)舊式木柜的抽屜，讓我們自己拿。滿抽屜的布票，大都已經(jīng)過(guò)期。他們穿衣用自織的土布，不少家里都有木制織機(jī)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有仔細(xì)勘察。后來(lái)做漢代織品研究，知道當(dāng)時(shí)制度，一匹布長(zhǎng)四丈，寬幅是二尺二寸。折合現(xiàn)代尺度大約51-52厘米，我們調(diào)查得知現(xiàn)代鄉(xiāng)村織機(jī)的橫幅，依然是這個(gè)尺寸。河西漢代烽燧遺址出土的紡織品，許多是在鼠洞里發(fā)現(xiàn)的碎片，有的尺寸依然有51.5-51.7厘米，可知當(dāng)時(shí)是整幅的布料?？梢酝浦@一現(xiàn)象與絲路貿(mào)易或許有關(guān)。

我們知青是初中畢業(yè)，有基本的文化知識(shí)。生產(chǎn)隊(duì)的社員，最高文化水平比我們高，鳳翔師范肄業(yè)。困難時(shí)期這個(gè)學(xué)校下馬了，他回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。其他多數(shù)社員或不識(shí)字，或識(shí)字不多。但是有些知識(shí)卻長(zhǎng)于我們，比如說(shuō)中草藥知識(shí)。農(nóng)村生活的經(jīng)歷，有些與我后來(lái)的工作存在一些關(guān)聯(lián)。我們?cè)诟G洞附近曾經(jīng)聽(tīng)到山谷里的狼嚎。在山路上也曾見(jiàn)到被狼吃掉內(nèi)臟的羊的尸體。相鄰二隊(duì)豬圈夜間有狼侵入，咬死了幾只小豬，社員們挖坑掩埋。那位鳳翔師范的肄業(yè)生來(lái)告知我們，于是幾位知青連夜把死豬挖了出來(lái)，燉在了鍋里。相鄰四隊(duì)有一位小社員，臉上有明顯的傷痕。據(jù)說(shuō)是1961年曾經(jīng)被狼叼走，人們發(fā)現(xiàn)后大聲呼喊，敲打臉盆追逐，狼驚亂中放棄了這個(gè)孩子。我后來(lái)寫(xiě)《秦漢虎患考》《東漢洛陽(yáng)的虎患》也涉及狼的危害，寫(xiě)作時(shí)是想到這些故事的。后者說(shuō)到漢代的狼災(zāi)?！独m(xù)漢書(shū)·五行志一》中，有關(guān)于望都、晉陽(yáng)等地在漢順帝、漢靈帝時(shí)代曾經(jīng)發(fā)生“狼災(zāi)”的記載：“順帝陽(yáng)嘉元年十月中，望都蒲陰狼殺兒童九十七人?！薄办`帝建寧中，群狼數(shù)十頭入晉陽(yáng)南城門(mén)嚙人?！薄袄菫?zāi)”發(fā)生在饑饉之年。李固說(shuō)，這是“君將無(wú)道，害將及人”的表現(xiàn)。我寫(xiě)這些文字時(shí)，是想到鄉(xiāng)村關(guān)于狼的見(jiàn)聞的。

我是最后一批從農(nóng)村中招工出來(lái)的，被分配做鐵路裝卸工。我們的正式職名叫“裝卸員”。勞動(dòng)強(qiáng)度超過(guò)農(nóng)村。特別是夜班，是很辛勞的。我們一個(gè)班12小時(shí)，工作定額是11噸。這一工作除了體力和意志的鍛煉之外，對(duì)于我之后的人生也有其他有益的影響。比如我后來(lái)從事中國(guó)古代交通史研究，有《秦漢交通史稿》《秦漢交通考古》《秦交通史》《秦始皇直道考察與研究》《中國(guó)蜀道·歷史沿革》等十多種專著問(wèn)世，有的裝卸工友就認(rèn)為和我人生這一階段的經(jīng)歷有關(guān)。具體如對(duì)秦漢有些運(yùn)輸車(chē)型適于裝載散裝谷物的認(rèn)識(shí)，確實(shí)有裝卸工作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)在起作用。

我近年比較關(guān)注的“勞動(dòng)史研究”“工程史研究”，以及不久前立項(xiàng)的“秦漢社會(huì)下層勞動(dòng)生活研究——以出土文獻(xiàn)為中心”等課題的設(shè)計(jì)與進(jìn)行，也都與早年的勞動(dòng)經(jīng)歷有關(guān)。

我們插隊(duì)時(shí)多次被征調(diào)到深山修筑國(guó)防公路，勞動(dòng)生活的體會(huì)，會(huì)聯(lián)想到秦漢時(shí)期的徭役征發(fā)。

澎湃新聞：您高考時(shí)為何選擇考古專業(yè)？求學(xué)經(jīng)歷中，哪些老師對(duì)您影響最深？

王子今：高考時(shí)我在西安鐵路局機(jī)關(guān)的政治部宣傳部任職，不愿意大學(xué)畢業(yè)后再回來(lái)做這樣的工作。當(dāng)時(shí)期盼能學(xué)理工科。我的妹妹和弟弟都學(xué)了理工科。但是我沒(méi)有上過(guò)高中，數(shù)理化等科目的知識(shí)根本無(wú)法應(yīng)付高考，只能報(bào)文科。我報(bào)的4個(gè)志愿是：北大考古，北大圖書(shū)館，武漢大學(xué)圖書(shū)館，西北大學(xué)考古。最后以第4志愿錄取。從當(dāng)時(shí)的知識(shí)出發(fā)，以為考古和圖書(shū)館是文科里面最接近理工科的專業(yè)。

在西北大學(xué)讀書(shū)期間，給予我最多指導(dǎo)的是張豈之先生、李學(xué)勤先生、田昌五先生、段連勤先生、林劍鳴先生。后來(lái)多從史念海先生問(wèn)教，他對(duì)我有很多的關(guān)心。

《秦漢名物叢考（增訂版）》，新星出版社，2023年1月

澎湃新聞：大多數(shù)秦漢史學(xué)者研究制度史、政治史，似乎對(duì)“物”的研究比較少見(jiàn)。您從何時(shí)開(kāi)始“名物”研究的？以“物”的角度切入，會(huì)有怎樣不同的研究視角？

王子今：可能與考古學(xué)出身有關(guān)，我一直比較注意微觀的研究。與“名物”研究有關(guān)的初步練習(xí)，可以說(shuō)是本科期間寫(xiě)的《聯(lián)器考》，后來(lái)取其中部分內(nèi)容以《秦漢時(shí)代的雙連杯及其民俗學(xué)意義》為題發(fā)表于《考古與文物》1986年5期。發(fā)表更早的有《獵頭與頭骨作器的遠(yuǎn)古風(fēng)習(xí)》（《化石》1984年4期）。早期工作受到日本學(xué)者林巳奈夫名著《漢代の文物》的影響。孫機(jī)先生和揚(yáng)之水先生的工作也給我很多啟示。

“物”的研究非常重要。馬克思講勞動(dòng)史及其在人類(lèi)歷史中的地位，強(qiáng)調(diào)了工具的特殊作用。工具就是“物”。司馬遷說(shuō)人們對(duì)孔子學(xué)問(wèn)道德的緬懷紀(jì)念和學(xué)習(xí)繼承，有“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至于漢二百余年不絕”的記述（《史記》卷四七《孔子世家》）。司馬貞《索隱》：“謂孔子所居之堂，其弟子之中，孔子沒(méi)后，后代因廟藏夫子平生衣冠琴書(shū)于壽堂中。”所謂“孔子衣冠琴車(chē)書(shū)”“夫子平生衣冠琴書(shū)”，是孔子文化事業(yè)的象征。其收藏，可以看作最早的博物館和紀(jì)念堂。司馬遷說(shuō)自己考察魯?shù)?，“觀孔子之遺風(fēng)”（《史記》卷一三〇《太史公自序》），想必也觀摩了“孔子衣冠琴車(chē)書(shū)”這些體現(xiàn)了儒學(xué)文化精神的具體的“物”。

澎湃新聞：在您的“名物”研究中，大量運(yùn)用考古、動(dòng)植物學(xué)、文獻(xiàn)考據(jù)等多視角、多學(xué)科相結(jié)合的方式，您是如何確定這種研究路徑的？

王子今：說(shuō)來(lái)慚愧。我的知識(shí)量非常有限，知識(shí)面也很狹窄。這是因?yàn)槭芙逃龣C(jī)會(huì)限制所決定的，連高中都沒(méi)有讀過(guò)。當(dāng)然自己興趣幅域貧乏，也就是通常所說(shuō)的沒(méi)有情趣，以及求學(xué)動(dòng)力不強(qiáng)，是主觀原因。我考察過(guò)幾條古代秦嶺道路。武關(guān)道、子午道秦嶺北段、灙駱道，或自行車(chē)騎行，或摩托車(chē)與步行結(jié)合。褒斜道則是乘車(chē)。往往在步行通過(guò)秦嶺山路時(shí)，面對(duì)層林溪谷，總感覺(jué)辜負(fù)了許許多多林光山色。我想，如果有一些植物學(xué)知識(shí)以及地質(zhì)學(xué)知識(shí)，一路所見(jiàn)，可以獲得多方面的收獲，那該有多好。

澎湃新聞：在您腦海中，是否有一幅秦漢人日常生活的圖景，這幅圖景是怎樣的？

王子今：對(duì)于秦漢人的日常生活，我們知道的較前幾十年，應(yīng)該更多了一些。但是距離完整的圖景，畫(huà)面總體以及細(xì)節(jié)，包括色彩和動(dòng)態(tài)，較全景的復(fù)原還相差很遠(yuǎn)。我們看到的圖象資料，多是制作者愿意表現(xiàn)的。其他方面，我們知之甚少或者全然無(wú)知?？脊虐l(fā)掘收獲也是非常有限的。

楊繼承討論“白衣”的文章《服制、符命與星占：中古“白衣”名號(hào)再研究》（《魏晉南北朝隋唐史資料》第36輯，2017年11月）涉及社會(huì)禮俗中的服色問(wèn)題?？疾旌游鞒鐾翝h代紡織品的色彩，推定烽燧遺存中的20多種色彩的織品（馬圈灣發(fā)掘報(bào)告25種，貝格曼報(bào)告據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)27種）并非戍卒自身的衣物與衣料，而很可能與絲綢之路貿(mào)易有關(guān)。拙文《河西出土漢代織品的色彩及其與絲路史的關(guān)系》討論了這一問(wèn)題。相信以后還會(huì)有相關(guān)發(fā)現(xiàn)可以充實(shí)我們的認(rèn)識(shí)。對(duì)于色彩的關(guān)注，會(huì)使得我們所認(rèn)識(shí)的秦漢人日常生活的圖景更為生動(dòng)。

我們對(duì)歷史原貌的探求，還應(yīng)包括精神方面的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)人的精神世界，他們的心理習(xí)慣，他們?nèi)穗H關(guān)系中的親情和友情，善意或者惡意、敵意甚至殺心是怎樣生成的，其表達(dá)又通常是怎樣的方式，比如“俠”的真正氣質(zhì)，我們了解并不多。但是相關(guān)具體問(wèn)題的考察，是很不容易的。秦漢人的英雄主義和犧牲精神與其他歷史時(shí)期的異同，他們的慈善和同情心，有怎樣的歷史表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人的嫉妒、憤恨，激情與麻木，其表現(xiàn)與后世有怎樣的不同，也都是我們想知道的。不同階層人的性情與心理或有很多不同。觀察或許會(huì)受到社會(huì)階層結(jié)構(gòu)判定的影響，而有些現(xiàn)象或許是共同的，也就是說(shuō)體現(xiàn)了我們民族文化的時(shí)代精神。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《兩漢人的生活節(jié)奏》，發(fā)表在1992年，已經(jīng)31年了。現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)時(shí)的議論不免淺薄、片面。但是這種長(zhǎng)時(shí)段歷史比較的嘗試，或許也是有一點(diǎn)意義的。

澎湃新聞：您這次修訂版大量使用了圖片資料，圖片資料之于史學(xué)研究的意義是什么？對(duì)您的研究有哪些助益？

王子今：近年來(lái)，“形象史學(xué)”“圖象史學(xué)”或者說(shuō)“美術(shù)考古”等學(xué)術(shù)方向比較多地集中了許多學(xué)者的目光。相關(guān)研究成果密集發(fā)表。秦漢時(shí)期的文物遺存，特別是圖象資料相對(duì)比較豐富，為秦漢史研究者提供了諸多方便。這些資料豐富了我們對(duì)秦漢歷史文化生動(dòng)具體的認(rèn)識(shí)。

我承擔(dān)教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“秦漢時(shí)期未成年人生活研究”，有的成果使用了漢代畫(huà)象。如《漢代勞動(dòng)兒童——以漢代畫(huà)像遺存為中心》《漢晉“鳩車(chē)”考識(shí)》《“秦項(xiàng)槖”故事考議》等論文。更早完成的同一主題的論文《漢代民間的玩具車(chē)》也是如此。但是這個(gè)課題的最終成果《秦漢兒童的世界》卻沒(méi)有使用一幅圖象資料。就此徐天進(jìn)教授提出了批評(píng)，于是后來(lái)又做了一本《插圖秦漢兒童史》。

漢畫(huà)像石童子牽馬圖

《秦漢名物叢考》初版，完稿匆忙，也沒(méi)有附圖。承葛承雍教授轉(zhuǎn)達(dá)了揚(yáng)之水教授的意見(jiàn)，以為非常中肯。此次增訂，加了一些圖。我自己選用的圖版不少質(zhì)量不好，責(zé)任編輯孫立英付出很多辛勞，進(jìn)行了補(bǔ)充和替換。我非常感謝。

就對(duì)秦漢歷史文化的考察和認(rèn)識(shí)而言，發(fā)掘和利用圖象資料，邢義田教授、鄭巖教授、楊?lèi)?ài)國(guó)教授等做了很多工作，平時(shí)也曾給我很多啟示和具體的幫助。我還愿意向大家介紹一種刊物，劉中玉教授主編的《形象史學(xué)研究》，為這一學(xué)術(shù)方向的進(jìn)步貢獻(xiàn)非常突出。

圖象資料的使用有益于我們真切地了解歷史文化的若干現(xiàn)象，也有益于我們生動(dòng)地說(shuō)明歷史文化的若干特點(diǎn)。我今后還會(huì)就此努力。有若干主題已經(jīng)思考多年，希望自己今后能夠合理調(diào)整工作時(shí)間，提高研究效率，盡早完成這些計(jì)劃。

澎湃新聞：您的《趣味考據(jù)》《秦漢史》等作品兼具通俗與學(xué)理，是不可多得的歷史普及讀物。普及類(lèi)的歷史寫(xiě)作應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

王子今：歷史普及讀物是社會(huì)所需要的。以前許多學(xué)術(shù)大家非常注重學(xué)術(shù)專精與學(xué)術(shù)普及的關(guān)系。范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》是高等級(jí)的學(xué)術(shù)專著，在寫(xiě)作筆法方面則注重文風(fēng)的平易近人。程應(yīng)镠的《南北朝史話》，我以為是很好的普及性歷史讀物。我愿意朝著這一方向努力，完成適應(yīng)社會(huì)需求的歷史普及讀物。

我自己以前寫(xiě)的歷史普及讀物，面世后都不滿意。有的經(jīng)增訂會(huì)再出版，如《文景之治》，依然做得比較匆忙。有的沒(méi)有時(shí)間和精力修改補(bǔ)充即再印，如《漢武英雄時(shí)代》。這是很遺憾的事?！度の犊紦?jù)》是我編的書(shū)，有一點(diǎn)意思。只是收輯的時(shí)候沒(méi)有進(jìn)行合理的分類(lèi)編排，一直想認(rèn)真地重新編集分列，現(xiàn)在仍然沒(méi)有空做。大概只能以原來(lái)的形式再印。

澎湃新聞：秦漢史的歷史劇、電影很受歡迎，您比較喜歡哪些作品？對(duì)今后的歷史劇或電影有哪些建議？

王子今：反映秦漢史的影視作品，有一些受到社會(huì)歡迎。有的我也參加過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)工作。如電影《赤壁》，電視連續(xù)劇《漢武大帝》《羋月傳》《大秦帝國(guó)》等。但是總體來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有哪部作品是歷史學(xué)者很滿意的。有些影視作品的創(chuàng)作人員力圖完成歷史“正劇”，這樣的努力是值得尊重的。但是真正做到卻非常之難。追求歷史的真實(shí)性放在第一位，是我們希望的。但是對(duì)于“真實(shí)”的要求其實(shí)也不必過(guò)高。我們看傳統(tǒng)戲曲對(duì)于歷史的反映，有些偏離相當(dāng)遠(yuǎn)，也得到多年來(lái)社會(huì)的理解與認(rèn)可。顧頡剛先生從戲曲、小說(shuō)與歷史的演化，成就了“層累的造成的中國(guó)古史”這一重要發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，與歷史真實(shí)高度接近的作品，可以存留長(zhǎng)久，也可以產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。

《漢武大帝》

澎湃新聞：李華瑞教授評(píng)價(jià)您“但凡有社會(huì)熱點(diǎn)，他總能在歷史上找到可以關(guān)聯(lián)、比照的種種蛛絲馬跡”。對(duì)于青年歷史學(xué)者、學(xué)生而言，您有哪些建議？歷史研究是否應(yīng)該關(guān)照現(xiàn)實(shí)？未來(lái)秦漢史有哪些新方向？

王子今：就“社會(huì)熱點(diǎn)”在歷史鏡像中尋找“可以關(guān)聯(lián)、比照”的內(nèi)容，并不是我們學(xué)術(shù)工作的直接目的。這些“關(guān)聯(lián)”的發(fā)現(xiàn)，往往是自然而然出現(xiàn)在我們面前的。古今“比照”，也經(jīng)常是我們進(jìn)行現(xiàn)實(shí)觀察和歷史思考時(shí)自然生成的聯(lián)想。

歷史學(xué)者當(dāng)然應(yīng)該關(guān)照現(xiàn)實(shí)。深刻的歷史認(rèn)識(shí)，可以幫助我們更科學(xué)地理解現(xiàn)實(shí)?！瓣P(guān)照”有很多方式。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)司馬遷的人文精神和歷史識(shí)見(jiàn)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷，包括矚目社會(huì)矛盾、社會(huì)不平、社會(huì)疾苦，以“通古今之變”的眼光予以透視，提示人們共同努力，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。所謂“通古今之變”，指出了歷史學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任是考察古今歷史演變的進(jìn)程，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史，理解歷史，總結(jié)關(guān)于歷史規(guī)律的體會(huì)。對(duì)于進(jìn)行這樣的學(xué)術(shù)工作的路徑，司馬遷的做法是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”。考察、認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史文化，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行這樣的努力。對(duì)于經(jīng)歷艱苦探索，終于獲得歷史新知的內(nèi)心欣慰，他的表述是：“則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”如此堅(jiān)定的學(xué)術(shù)信念，今天的讀書(shū)人，依然可以借以自勉。在司馬遷生活的時(shí)代，“天人”和“古今”的關(guān)系，似乎是許多人共同關(guān)心的文化命題。漢武帝說(shuō)：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今。”董仲舒說(shuō)：“天人之征，古今之道也。”（《漢書(shū)》卷五六《董仲舒?zhèn)鳌罚┕珜O弘也曾經(jīng)言及“明天人分際，通古今之義”（《史記》卷一二一《儒林列傳》）。《淮南子·泰族》寫(xiě)道：“明于天人之分，通于治亂之本。”《淮南子·要略》也有“埒略衰世古今之變”，“通古今之論”，“經(jīng)古今之道”，以及“觀天地之象，通古今之事”之說(shuō)?？磥?lái)，司馬遷所謂“通古今之變”，代表了一種具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的歷史文化意識(shí)。我們思考“古今”關(guān)系，應(yīng)當(dāng)注意到這一點(diǎn)。

未來(lái)秦漢史研究的新方向，具體的預(yù)想并不容易?？偟内厔?shì)，可以預(yù)見(jiàn)的進(jìn)步，大概會(huì)表現(xiàn)在研究方式的更新。新的科學(xué)技術(shù)的介入將會(huì)大大推進(jìn)研究進(jìn)度，提升認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。無(wú)人機(jī)在考古調(diào)查及考古工地?cái)z影時(shí)的使用，數(shù)年前很難預(yù)想到，現(xiàn)在已經(jīng)非常普及。我想，人與動(dòng)物骨骼遺存的鑒定技術(shù)，植物遺存的種屬判斷，多種文物的年代判定等等，都會(huì)有新的科學(xué)手段幫助我們?cè)鲆鏆v史文化信息的了解。一些我們今天比較關(guān)心的秦漢史研究學(xué)術(shù)問(wèn)題，如民族融合、物種引進(jìn)、作物改良等等，未來(lái)都會(huì)得到更新更準(zhǔn)確的知識(shí)。秦漢歷史文化的更全面更具體的理解和說(shuō)明將成為可能。除了技術(shù)手段的進(jìn)步而外，研究者學(xué)術(shù)理念的更新也越來(lái)越受到重視。多學(xué)科方法與知識(shí)相結(jié)合的積極意義，在學(xué)界會(huì)成為更普遍的共識(shí)。后來(lái)的學(xué)者將來(lái)回過(guò)頭來(lái)看我們今天的工作，或許會(huì)有不少批評(píng)甚至否定的意見(jiàn)呢。

（薛瑞對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

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