中國商人的完美起點和歸宿
文/王一五
(商都寡人簡介:王一五,子姓,王氏,名凱,號一五先生,別號商都寡人,中共黨員,生于殷商后裔孔子祖籍地河南夏邑(古商都亳),居于中國之中商都文明圣地鄭州(古商都囂),從事中華文化傳承與創(chuàng)新十三年,致力于為商人正名,為商都文明代言,策劃9.28中國商都博鰲儒商論壇,發(fā)起中國商都文明城市建群、都市浮萍扎根工程等大型社會活動。)
思考:中國商人有著3800的商業(yè)文明史,有商人商族商業(yè)商祖商會商都商文明的歷史財富。他和猶太商人、德國商人、日本商人、美國商人不同在哪里,這些了不起的中國商人又是如何從中華文明中吸取商業(yè)智慧,獲取社會價值和商業(yè)價值的平衡?
中國管理的創(chuàng)造精神是社會性關系的良性需求而產(chǎn)生了合一精神,從言行合一、德法合一到天人合一。她對這個世界萬千差異有著極強融通力,以此創(chuàng)造了生產(chǎn)關系變革與生產(chǎn)力升級之間交互推進,形成中國特有基因鏈式的自我修復和進化能力。正如成中英先生所言:“中國文化養(yǎng)成是一種合多元為一體,化客體為主體,掌握自我的生活態(tài)度。”
而這一切源頭就是中國古代科學與哲學的頂峰——易學,促進儒家從人倫關系升級到天人關系,在人與人、人與物、人與自然宇宙關系的歷史成就中,將合一精神升維為全世界人民和諧共存的最佳路徑。如今無論中外,都呈現(xiàn)出各種政治經(jīng)濟體哲學意義上儒學化的趨向。
后疫情時期國內國際經(jīng)濟環(huán)境一片蕭條,儒學如何開拓創(chuàng)新,為革新蛻變中的企業(yè)插上生生不息的動力之源。如何將企業(yè)的個人需求、企業(yè)價值和國家民族的利益合一,回歸自我成就最大化這個尊重人性的目標,這就是儒者“為己”之學在商業(yè)中的核心價值。只有我們認識到企業(yè)的目標具有社會與文化的目的性,我們才能實現(xiàn)維護社會與文化發(fā)展的目的,才是一個合乎儒學思想的組織與企業(yè),這就是儒商。
中國哲學是做人的究竟之學,追慕圣賢,止于至善。儒商的涅槃之道便是通過君子賢士的循循善誘,發(fā)掘心田中那顆仁慈的良知種子,在守一止善的觀照功夫中,修煉自身的偉大莊嚴與智慧德能,然后就是靜待花開,讓生生不息的仁愛隨時隨地隨人隨事流轉,持續(xù)滋養(yǎng)自己和這個偉大的時代。
鄧小平同志改革開放的偉大成功歸結起來大致四個字“求真務實”。這一切美好的開始就是當你讀到這篇文章,遇到這樣一群師友,找回創(chuàng)業(yè)路上那個自強不息的自己,開始認認真真的提升儒學精神在組織管理中的認識,在實踐中不斷自我革新,持續(xù)創(chuàng)造驚喜,平衡各種關系,包容新生問題,逐步達成社會文明與企業(yè)成就的目標一體化。引領以經(jīng)濟利益為第二目標、各美其美的社會化企業(yè)風尚,成為名副其實的儒者儒商。
最后我們通過一個2500年前的一個小故事來監(jiān)視自己的經(jīng)營邏輯:子貢花重金從國外救贖了很多了被賣為奴隸的魯國人,確不愿去領取魯國給與的豐厚獎勵。子路從河里救出來一個落水的農(nóng)民,淳樸的農(nóng)家就送給子路一頭牛,子路就高高興興的把牛牽回家了。很多群眾和同學都在贊賞子貢,議論子路。當老師孔子聽說了這兩件事后非常生氣的說:我沒有子貢這樣的學生。而號召大家要向子路學習。那到底孔夫子為什么要這樣做?一個人救了很多人被批評,一個人只救了一個人被大贊?一個人大公無私不領國家獎金被罵,一個人占了大便宜得到一頭牛被大贊?
其實作為儒家人格的典型代表,君子在意的是利眾傳播,廣開善風,以致化民成俗,不惜別人的誤解非議。遵循人性的欲望,救人有大利益,子路的貢獻是善風大開。小人在意的是自己的財貨名位,確不知體會別人行善的難處。結果是讓善人慚愧,救人也不好意思領賞金,讓行善者日漸稀疏。而您的言語行為以及產(chǎn)品服務項目工程,又為這個社會帶來怎樣的影響呢?如果你真領到了這個“飯盒”的美味,你就開始在做儒生儒商的路上了。
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