焦點(diǎn)熱門(mén):【世界新要聞】關(guān)于懸棺的未解之謎:這些棺材呈船形，所以也叫“船棺”

隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，大家都選擇在網(wǎng)絡(luò)上汲取相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，比如懸棺之謎（關(guān)于懸棺的未解之謎） ，為了更好的解答大家的問(wèn)題，小編也是翻閱整理了相應(yīng)內(nèi)容，下面就一起來(lái)看一下吧！

懸棺之謎(懸棺未解之謎)

(相關(guān)資料圖)

死如生，死如生，孝為上。

懸棺葬是古代特有的一種葬式，不同于土葬、火葬、水葬等葬式。懸棺葬是古代少數(shù)民族的葬式文化。讓我們來(lái)看看中國(guó)各地區(qū)著名的懸棺葬。

江西龍虎山懸棺，古崖墓群，置于絕壁之上，堪稱世界文化史上的奇觀。

自明朝以來(lái)，總共有265座墳?zāi)贡槐４嫦聛?lái)。是中國(guó)面積更大、墓葬數(shù)量最多的地區(qū)，位于四川的馬塘壩和蘇麻灣。

龍河巖棺位于石柱土家族自治縣龍河谷，被稱為“巖棺博物館”。龍河兩岸有130多個(gè)地方，約1000個(gè)洞穴。這些巖石棺材建在萬(wàn)仞的懸崖上，更高的一個(gè)高出地面20多米。

武義的懸棺數(shù)量超過(guò)一千具。這些懸棺都放在離地面幾十米的懸崖上，一般都在水邊。這些棺材呈船形，所以也叫“船棺”。為什么是船的形狀？這可能與武夷山人當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境有關(guān)。他們住在水邊，船是一種重要的交通工具。相傳公元前3世紀(jì)左右，武夷山曾被閩越統(tǒng)治，后被漢滅，閩越后裔遷居江淮一帶。

目前對(duì)我國(guó)懸棺遺存的研究表明，懸棺方式始于我國(guó)封建社會(huì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一直延續(xù)到元明時(shí)期，主要流行于長(zhǎng)江流域。至于具體開(kāi)始時(shí)間，懸棺為何終止，我們還不得而知其中的玄機(jī)。

除了古埃及的金字塔，懸棺葬是中國(guó)古代處理尸體的一種特殊方式，主要分布在南方少數(shù)民族中。這種充滿民族特色的懸棺葬法，也有很多令人困惑的問(wèn)題。比如科技以后的封建社會(huì)，人們是怎么把一口重100斤的棺材放在懸崖上的？

現(xiàn)在普遍推測(cè)，南方少數(shù)民族長(zhǎng)期依山傍水而居，自然環(huán)境決定了他們的生活環(huán)境和習(xí)慣，以及他們的觀念意識(shí)。

棺槨掛在山上和水邊，棺槨多為船形，可見(jiàn)其對(duì)山川的眷戀和寄托。把棺材掛在絕壁上，可能是出于一種孝的觀念。

唐代的張坤在《朝野中的金載》一書(shū)中寫(xiě)道，王西門(mén)父母去世后，他放置棺木“以在臨江山半側(cè)鑿龕葬之，懸索山下，使高者思孝也”。然而，這只是推測(cè)。

一種說(shuō)法是修建棧道，運(yùn)送懸棺，利用人力和畜力，沿著事先鋪設(shè)好的切割道，將棺材運(yùn)進(jìn)洞穴。目前在九曲溪兩岸的石壁縫隙中還能看到一些殘留的木頭，很可能是棺木安放后棧道被拆除以確保安全的遺跡。而其他放棺材的地方都是懸崖峭壁，沒(méi)有緩坡架設(shè)棧道，難以置信。

還有一種說(shuō)法是當(dāng)時(shí)九曲溪水位很高，就在現(xiàn)在的吊棺處，當(dāng)時(shí)的棺材是通過(guò)水運(yùn)放入洞中的。

另一種說(shuō)法是說(shuō)棺材是從下往上吊的。從已經(jīng)取出武夷山的一號(hào)船棺觀察，棺蓋頭部有明顯的繩索痕跡，寬約3厘米，似乎是吊裝的證據(jù)。但是，按照當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，恐怕還沒(méi)有機(jī)械設(shè)備能把棺材抬進(jìn)數(shù)百米高的懸崖洞穴。

也有人說(shuō)是上下吊棺，就是上下幾個(gè)喪行者提前幾米在洞口搭起一條棧道。部落在峰頂砍楠木棺，黎齊在死者下葬后把它掛下來(lái)，先放在洞口的棧道上，然后由行者推進(jìn)洞內(nèi)，這種可能性似乎更大，但沒(méi)有更多證據(jù)證明。

1989年，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)相對(duì)匱乏的情況下，我們選擇與美國(guó)學(xué)者合作，在江西貴溪仙巖，利用絞車、滑輪等大型機(jī)械，將一口重達(dá)150多公斤的棺材抬入距水面20多米的崖洞。這一實(shí)驗(yàn)成功后，與墓葬相關(guān)的新聞媒體和學(xué)術(shù)期刊爭(zhēng)相報(bào)道，新聞標(biāo)題寫(xiě)道:千年之謎終于大白于天下。

雖然實(shí)驗(yàn)成功，但仍有學(xué)者指出，在幾千年前的少數(shù)民族歷史上，沒(méi)有使用絞盤(pán)、滑輪等大型機(jī)器的記載。因?yàn)槿狈σ罁?jù)就草草結(jié)束千年之謎，實(shí)在缺乏說(shuō)服力。

據(jù)徐贊《清代志》記載，清代湖南常德沅江河谷發(fā)現(xiàn)一處懸棺墓遺址。懸崖上有十幾個(gè)洞穴，洞穴下面是一個(gè)看不見(jiàn)的清潭。在這五個(gè)洞穴中，有一口棺材赫然躺在其中，棺材是一口不尋常的瑞香科棺材。瑞香科的材料與普通棺材不同，重量是普通棺材的兩倍。那么這么重的瑞香科棺材是怎么放進(jìn)去的呢？

徐贊在當(dāng)?shù)乜疾?。?jù)當(dāng)?shù)厝丝谑?，?dāng)一個(gè)人死后有巧合，水位剛好和懸崖上的山洞一樣的時(shí)候，用船把棺材運(yùn)到里面，就形成了這個(gè)懸棺的奇特景觀。

上述方法由于地形的變化，學(xué)者們很難完成實(shí)驗(yàn)，但仍有學(xué)者肯定這種方法的可能性。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)存的懸棺墓遺址來(lái)看，都具有依山傍水的共同性質(zhì)，所以不排除這種可能性。

不管這種說(shuō)法靠譜不靠譜，至少是一種放置懸棺的方式。困擾我們這么久的謎題有了相對(duì)靠譜的答案。

總的來(lái)說(shuō)，過(guò)去懸棺習(xí)俗的原因主要是由于當(dāng)時(shí)的文化，和我們說(shuō)的墓中葬是一樣的，還有 *** 、蒙古的天葬習(xí)俗。

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