佛教說的四大皆空是什么意思？四大是指什么？

生活中，很多人都不知道佛教說的四大皆空是什么意思，四大是哪四大，其實(shí)非常簡單，下面就是小編搜索到的佛教說的四大皆空是什么意思，四大是哪四大相關(guān)的一些知識，我們一起來學(xué)習(xí)下吧！

自唐朝時期，佛教傳入我們中國后，越來越興盛，歷朝歷代的帝王們很多都是非常信奉佛教的，當(dāng)時的國家統(tǒng)治者，很多都將佛教作為了國家的一項(xiàng)重要的思想文化，利用這個宗教來讓百姓更加的安定，或者說安撫民心。我們都知道佛教有“四大皆空”之說，那么這里面的“四大”是指什么呢？關(guān)于這個其實(shí)有不同的說法。

(資料圖片)

有人認(rèn)為“四大皆空”是指佛教修行所達(dá)到的一種境界，一種大圓滿、大自在的般若境界?！八拇蠼钥铡笔且环N修煉達(dá)到極高修為的世界觀?！翱铡钡囊馑疾⒉皇菦]有，不是不存在，而是以我融入世間萬物，了悟宇廟人生?！翱铡辈坏皇菬o，正相反，“空”是萬有，但又無對待、無差別。以“我”之本身融合宇宙之真諦，融為一體而，隨萬物之緣。“四大”，原本是指佛教所認(rèn)為的世界構(gòu)成的根本元素或物態(tài)的現(xiàn)象。

小乘佛教認(rèn)為，“地”、“水”、“火”、“風(fēng)”是一切物質(zhì)現(xiàn)象的種子?！暗亍币詧?jiān)硬為性，支持萬物；“水”以潮濕為性，收攝萬物；“火”以溫暖為性，成熟萬物；“風(fēng)”以流動為性，生長萬物。大乘佛教則認(rèn)為，“地”、“水”、“火”、“風(fēng)”雖然是物質(zhì)現(xiàn)象的種子，但并不是世間萬物的真實(shí)面貌。四大是假非實(shí)、是幻非真。佛家以為一切“無?！保篱g一切剎那變化，沒有常住不變，因緣所生的諸法也空無自性，所以以眾為我。無實(shí)無不變的自性本空是一種極高的智慧。

另一種說法是這樣的，佛教是以釋迦牟尼佛所證悟到的宇宙人生的法理宣示世間，目的是使眾生破迷開悟，離苦得樂！其中涉及到宇宙成因的根本法則，宇宙萬法的"真實(shí)原理″，即所謂"諸法實(shí)相″，即是《心經(jīng)》所說的"諸法空相"。眼前一切，根本為"空″，即是說都無實(shí)性。"緣起性空″，一切法都是"因丶緣"和合而生，因緣和合而滅，本來無，畢竟空，不可得。但是此一宇宙"空性″，不要誤解為一無所有，它是一種原始狀態(tài)，是宇宙萬象的根本原理性，一切萬法卻無實(shí)性，都是生滅現(xiàn)象。只有宇宙本體有此永恒的"實(shí)性"，"不生不滅，不圬不凈，不增不減"，"能生萬法″。這種空性本身，就含具形成物質(zhì)現(xiàn)象的"四大種(地丶水丶火丶風(fēng))″的特性。只要產(chǎn)生具備了特定的條件關(guān)系，即"因緣和合"了，它就顯示產(chǎn)生某種相狀。無因無緣，它就只是"地丶水丶火丶風(fēng)"的空無相狀的"種性″而已。這里須要注意，不要誤解，佛法所說的"地丶水丶火丶風(fēng)"，不是物質(zhì)現(xiàn)象，也不是四種物質(zhì)元素。而是四大類"空性″。叫"地水火風(fēng)四大種性"，宇宙空性中所具備的能緣所因的"基因性″。只要不遇緣，它就不具地球的堅(jiān)硬，不具大海的濕度，不具太陽的熱度，不顯氣體的流動性。

在佛法理論中的"地水火風(fēng)"四大，是借名詞說理性，而不是直指我們所司空見慣的具體物質(zhì)現(xiàn)象。是取其性相而喻理性。地水火風(fēng)四大僅是物理性的一面，宇宙人生還有"精神"性的一面，所以全面概括，還有"地丶水丶火丶風(fēng)丶空丶根丶識"七大的說法。

不管是幾大，四大七大八大，只要無因無緣，就不顯相，山河大地，日月星辰，想的說的做的，通統(tǒng)不會形成。緣聚則成，緣散則滅。萬法皆空，是說其無恒久存續(xù)的實(shí)性。生老病死，生住異滅，成住壞空。不論物質(zhì)的精神的，一切種種現(xiàn)象，都不長久，都不永恒。唯有能生萬法的宇宙空性是根本是永恒。此一空性不是頑虛空，不是斷滅空，不是"空無″之空。而是"真如空性"，含孕萬法，一切皆有，空有不二。"色即是空，空即是色″。"真空含妙有，一切自如如″。"空性″，"四大種性″，是宇宙萬法的本性。

不過有的人卻認(rèn)為四大皆空是這樣的，佛家講四大皆空，四大是地水火風(fēng)。怎么會空呢？明擺著在那里嘛，即使說不長久，也不能說空是吧？其實(shí)，四大皆空，另有一個解釋，可能很多人沒想過，我就我的認(rèn)知說一下，不代表是真正正確的注解，只屬于我個人領(lǐng)會。空，并不是沒有，只是一個形容?？盏囊粋€近義詞，可以叫佛性，也可以是《道德經(jīng)》說的道。

四大地水火風(fēng)，歸根結(jié)底是佛性的顯現(xiàn)，也是道所造化形成?！缎慕?jīng)》講：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空。也是講這五蘊(yùn)是佛性顯現(xiàn)，佛性就是空的，看不見，摸不著，聞不到，因此，描述的話，就是空，空靈無著，但再在處處，無不是佛性，無不是空。離開了佛性，什么都不是。道德經(jīng)說的道，也是萬事萬物，若離開道，就沒有存在。因?yàn)橛羞@個道，源源不斷的能量提供，才可以產(chǎn)生我們這個紛繁復(fù)雜的世界。所以，要是僅是說四大皆空，空是沒有，是不長久，這是我認(rèn)為還不是很周全的解釋。那么，當(dāng)我們認(rèn)為空有道理，我們能證得空，應(yīng)該就是證得真如佛性啦。并不是我們證悟到空，只是知道凡事有生滅不長久這么簡單啦。

其實(shí)這些說法都有著共性，那就是說“四大皆空”其實(shí)是一種境界，至于是真的“空”，還是“不空”，全在個人的理解。小編認(rèn)為一個人既然在世界上免不了跟人打交道，那么就很難做到看破一切，也就很難達(dá)到這樣的境界了，想要追求這樣的境界，只能像那些神僧一樣放棄一切了。這一點(diǎn)相信很多人都難以做到吧！所以也就很難能夠有人能達(dá)到這樣的境界了，而那些達(dá)到了這個境界的人也因?yàn)檎嬲念I(lǐng)悟了這樣的道理，也很少會出現(xiàn)在人世間了，他們或許更加喜歡清心寡欲的修行吧！

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本文來自專題：四大皆空什么意思:四大皆空指的是哪四大詳解

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