尋文明之根 探殷商之源

探尋殷商源，論道聚商丘。8月10至12日，“殷商探源與豫東考古暨三代文明學(xué)術(shù)研討會(huì)”在河南商丘舉辦。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)考古學(xué)會(huì)、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)、北京大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)、首都師范大學(xué)、南方科技大學(xué)等致力于夏商周三代文明研究的50余家考古科研機(jī)構(gòu)和高校的專家學(xué)者參會(huì)。

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在學(xué)術(shù)研討中，與會(huì)專家學(xué)者就殷商之源探索、豫東考古發(fā)掘和研究、豫東考古與夏商周考古學(xué)研究、豫東考古與周邊考古學(xué)文化的比較研究、商史與商文化研究、兩周時(shí)期的宋人、殷人及其文化等方面的內(nèi)容進(jìn)行分組討論，取得了一系列的學(xué)術(shù)成果。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王震中以《王亥與原始王權(quán)》為主題展開了論述。王震中表示，王亥時(shí)期商族已經(jīng)進(jìn)入到國(guó)家階段，但王亥與成湯及成湯以后的商王是不同的。其不同點(diǎn)表現(xiàn)為：一是由于從王亥到成湯之前的先商之“王”，只是王之雛形，故其王權(quán)也是一種原始狀態(tài)的王權(quán)。二是這種原始王權(quán)也只是體現(xiàn)在商族社會(huì)內(nèi)部，并沒有支配鄰近的其他邦國(guó)或部落，也未形成其他邦國(guó)或部落對(duì)自己的稱臣、納貢。三是對(duì)于商族來講，王亥等國(guó)君的所在地，是本族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教諸方面的中心，但它與成湯以后商朝的王都既是本族的中心也是商勢(shì)力所及的整個(gè)“天下”的中心，顯然是不同，從而也就沒有以中央王國(guó)（王邦）為核心所具有的正統(tǒng)觀念。四是為了把從王亥到成湯滅夏之前的商國(guó)（商侯）與成湯建立商王朝以后作為王朝內(nèi)“國(guó)上之國(guó)”的王邦有所區(qū)別，作者不把從王亥到成湯滅夏之前的商國(guó)（商侯）稱為王國(guó)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、商丘市文物考古研究院院長(zhǎng)岳洪彬以《商周考古發(fā)掘中所見“立柱群”的性質(zhì)考——兼談“重”與虞祭禮儀》為題，以考古發(fā)掘中所見的“立柱群”遺存為切入點(diǎn)，綜合梳理了安陽大司空、徐家橋、江西樟樹吳城、杭州良渚等遺址的類似遺跡，提出該類遺存可命名為“重”。岳洪彬認(rèn)為，“重”是中國(guó)古代虞祭禮中的重要環(huán)節(jié)，搞清楚“重”的內(nèi)涵對(duì)于理解古代喪葬制度具有重要意義。

南方大學(xué)講席教授、博導(dǎo)唐際根以《5000年來商丘的地貌變遷與歷史變遷》為題進(jìn)行闡述。唐際根說，北宋以前，特別漢以前，商丘地區(qū)地貌穩(wěn)定。北宋以后，由于黃河屢次改道，大量泥沙匯入商丘，嚴(yán)重改變商丘地貌。文獻(xiàn)記載中的黃河泛濫給商丘地區(qū)帶來深重災(zāi)難，考古地層與文獻(xiàn)中相關(guān)的水患記錄相吻合，商丘地區(qū)保留了黃河流域地貌變遷與歷史變遷的珍貴記錄。

首都師范大學(xué)教授、博導(dǎo)袁廣闊以《商丘地區(qū)先秦考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)》為題進(jìn)行分享。袁廣闊說，通過幾代考古人幾十年的不懈努力，在商丘發(fā)現(xiàn)了數(shù)量可觀的新石器文化遺存，發(fā)現(xiàn)了仰韶、大汶口、龍山、商代、西周、東周等多個(gè)時(shí)期的文化遺存，基本建立了豫東商丘的考古學(xué)文化序列。商丘從仰韶文化、大汶口文化到龍山文化和商周等，文化遺存連綿不斷。特別是王國(guó)文明形成階段，商丘在中國(guó)古代文明起源及早期發(fā)展進(jìn)程中有著重要作用。

山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授方輝以《中華文明起源與發(fā)展的連續(xù)性及其文化基因》為題展開交流。方輝說，中華文明所具有的最為突出的特征是其發(fā)展的連續(xù)性。這一突出特性，是有其深厚的歷史與文化基因的。中華民族的文化基因有很多，從考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)分析來看，支撐文明發(fā)展連續(xù)性最為重要的基因，就是禮樂制度與禮樂文明及其所承載著的族群認(rèn)同、祖先認(rèn)同和文化認(rèn)同。

山東師范大學(xué)教授燕生東以《蘇魯皖豫交界區(qū)商代考古新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)》為題進(jìn)行交流。燕生東認(rèn)為，商文化在蘇魯豫皖交界區(qū)的發(fā)展可以分為四個(gè)階段：第一階段：二里崗上層和白家莊期（鄭州小雙橋）；第二階段：中商中晚期（洹北商城）；第三階段：殷墟一、二期；第四階段：殷墟三、四期。

來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院史學(xué)理論研究所的王祁以《商人天神信仰研究》為題進(jìn)行分享。王祁說，商人的天神信仰，有一個(gè)從部分貴族的信仰，最終在商末轉(zhuǎn)化為商王室信仰的變化過程。另外，漢代文獻(xiàn)中的武乙射天故事，應(yīng)該是由宋康王射天故事轉(zhuǎn)變而來的，并不能成為否定商人天神信仰的證據(jù)。

來自河南省文物考古研究院的楊文勝、丁陳晨以《兩周宋國(guó)青銅禮器制度比較研究》為題，把歷年與宋國(guó)相關(guān)的帶銘文青銅器整理組合到了一起進(jìn)行分析對(duì)比，為兩周宋國(guó)研究提供了新材料，并重點(diǎn)介紹了宋國(guó)故城重新啟動(dòng)以來的考古發(fā)掘情況。

來自河南省社會(huì)科學(xué)院的李立新、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院的陳姿文以《論甲骨卜辭中所見黃河》為題進(jìn)行分享。他們說，甲骨卜辭中的“河”有兩重含義：一是作為自然河流的黃河；二是作為祭祀對(duì)象的“河”神。黃河作為一條自然河流服務(wù)于商人軍事征戰(zhàn)、對(duì)外貿(mào)易以及農(nóng)業(yè)耕種等活動(dòng)；“河”在商人心中具有極其顯赫的地位，“河神”崇拜是商人重要的情感寄托，它雖然不是祖先神卻被商人尊為祖先神的地位，因而具有人格化特征，作為非血統(tǒng)神可與祖先神同祭。黃河流域的先民很早就與黃河建立了緊密的依存關(guān)系，黃河成為先民賴以依存的自然之河、生命之河與神靈之河，成為凝聚中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)韌的紐帶，磨礪了中華民族頑強(qiáng)不屈的性格，成為中華民族的精神臍帶和文化原鄉(xiāng)，中華民族在黃河流域這塊廣闊的土地上勞動(dòng)生息，逐漸創(chuàng)造了燦爛奪目的中華文化。

安陽師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院教授韓江蘇以《相土封商丘與商族在此時(shí)期的大發(fā)展》為題進(jìn)行交流。韓江蘇說，根據(jù)文獻(xiàn)記載，“相土之東都”位于今河南商丘或河南濮陽以東地區(qū)，即商族控制的領(lǐng)地范圍已經(jīng)由今天的河北大部延伸至今河南省東部及山東省西部地區(qū)。

經(jīng)過緊張的學(xué)術(shù)研討與考古工地現(xiàn)場(chǎng)觀摩，與會(huì)專家考古論今，研討會(huì)取得一定的學(xué)術(shù)成果、達(dá)成幾點(diǎn)專家共識(shí)，專家們提出了一些呼吁與希望。

研討會(huì)取得的學(xué)術(shù)成果：一是本次會(huì)議是各地考古研究新材料的一次匯總，包括宋國(guó)故城遺址的考古發(fā)掘階段性報(bào)告，蘇魯豫皖交界區(qū)商代考古新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)，居亳期間的先商文化，洹北商城的新發(fā)現(xiàn)，兩周宋國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究等。二是研究有分歧是一個(gè)長(zhǎng)期存在的過程。關(guān)于商丘是不是商丘、商業(yè)、商之源的問題，考古界歷來有分歧，在這次會(huì)議上也被重新提起。文獻(xiàn)與考古材料相互印證需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不用急于下結(jié)論。三是學(xué)術(shù)研究取得了四大進(jìn)展：用考古學(xué)的方法研究文獻(xiàn)，在河南大范圍材料研究的基礎(chǔ)上建立起豫東地區(qū)的考古學(xué)文化序列，科技考古拓寬了新思路，關(guān)于商王朝祭祀崇拜的研究有了新突破。

與會(huì)專家在商丘地區(qū)考古的重要性、豫東地區(qū)的考古學(xué)文化序列形成、環(huán)境急劇變化造就了商丘“城摞城”奇觀、宋國(guó)故城的重要性和全局性等四個(gè)方面達(dá)成共識(shí)。

最后，專家們還提出了呼吁與希望。他們認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)加大豫東考古的力度，特別是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。現(xiàn)在發(fā)掘揭示出的宋國(guó)故城城墻保存的特別完好，清晰地展示出不同時(shí)代的城墻疊壓的情況，可以作為千年標(biāo)本，讓人們“一眼閱盡千年”，此剖面本身就是珍貴的文化遺產(chǎn)，要很好地進(jìn)行保護(hù)與展示。

（原載于8月21日光明日?qǐng)?bào)客戶端）

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