瀘州民俗文化充滿了傷與痛，想說愛你，并不容易

民俗文化作為我國民族文化的重要組成部分，是當(dāng)前文化建設(shè)過程中非常重要的一項內(nèi)容，其對提高我國的軟實力和增強我國文化在國際上的影響力具有非常重要的意義。

我國民俗文化是伴隨著民族融合、戰(zhàn)爭、遷徙和自然災(zāi)害等發(fā)展起來的，在發(fā)展過程中不斷發(fā)生變化。特別是現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中，民俗文化賴以生存的發(fā)展的基礎(chǔ)和人文條件都發(fā)生了較大的變化，大量民俗文化沿落和被遺失，針對于這種情況下，當(dāng)前不僅要加大對民俗文化的重視度，同時還要通過傳承和創(chuàng)新來促進民俗文化的復(fù)興和發(fā)展。

(資料圖)

但是現(xiàn)實的情況并不是樂觀。江陽沽酒客作為一個瀘州本土民俗文化的研究和書寫者業(yè)余愛好者，雖然不夠?qū)I(yè)，但是一直很專注，在這一年多的整理當(dāng)中，民俗文化的魅力讓喜好者難以自拔，但是同時又不斷讓人嘆息。

我們這座城市，雖然它是屬于四線，看起來無法跟那些六朝古都，中原文化鼎盛之處相比，但是它兩千多年的歷史，卻無法抹殺其時代悠久和文化底蘊。

在很多年前她有一個更古雅的名字叫做“江陽”。古書有云：山之南、水之北，曰陽。長江自青藏高原的唐古拉主峰，一路傾瀉而下，至江陽從南面抱城而過，并順帶著吸納了沱江，方開始轉(zhuǎn)頭東奔?！罢韼щp流，據(jù)江洛會?！币蛩?，以水為性，肘江負(fù)山，負(fù)陰抱陽，遂得此名。秦時造城，漢代置郡，興于宋明，更有人附會“北宋看開封，南宋數(shù)江陽”一說。當(dāng)然我覺得這個奉承，其實也不算為過。

因為其地處長江之上游，又當(dāng)?shù)崆椎溃唤\，把她與全國相連。這是天賜的福地。歷年來四川南部與黔北、滇東北的大宗物資，千百年在這里中轉(zhuǎn)集散。早在北宋年間，就已經(jīng)是每年征收商稅10萬貫以上的全國26個商業(yè)城市之一。險要的地理位置與發(fā)達的經(jīng)濟和交通，使瀘州成為歷代兵家必爭的形勝之地。至明清時期，已成西南要會，改建城櫓，鼎新雉堞，岌然周遭，雄冠西蜀。

在這里，發(fā)生過劉整降元、護國討袁和工農(nóng)紅軍四渡赤水等一系列關(guān)系國家民族生死存亡的事件；地面地下，有豐富的歷史文物。

文人攬勝匯聚酒城，楊慎，這個明代巴蜀第一才子，在瀘州滯留十年有余，不僅把瀘州當(dāng)作第二故鄉(xiāng)，還飽含深情的為瀘州寫下很多膾炙人口的詩歌文章，更首次為瀘州整理出古江陽八景。

而瀘州自古就有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節(jié)、火龍飛旋張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)、牽動十里八鄉(xiāng)的廟會、開春的薅秧節(jié)，古樸原始有神秘的儺戲，端陽的龍舟競技等。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化又各不相同的，頗具特色。但是今天它們大多都已經(jīng)很難尋覓蹤跡了。

在我國自古就對民俗文化頗為重視，因為民俗既是社會意識形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》一書中就有"百里不同風(fēng),千里不同俗"的記載。《禮記·王制》云:"歲二月，東巡守。至于岱宗,柴爾望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風(fēng)"。這里說的王者巡守之禮,就是國君深入民間,對鄉(xiāng)村社會的民情風(fēng)俗進行一番調(diào)查研究。

地方民俗，很多不見正史，它們或許無法居于廟堂之高，但是他們是一個時代的縮影，并且還有當(dāng)時人民的情懷在里面。時代無論怎么樣發(fā)展，民俗的東西它依然會流傳，這就是文化的根本所在。

八十年代瀘州獲得了歷史文化名城的稱號，并不是僅僅因為她兩千多年的歷史，而是這兩千多年一直流傳，并且沒有斷層的這些地面和地下以及相關(guān)的民間習(xí)俗等等。他們在瀘州的歷史上，獨放異彩，交相輝映，才造就了瀘州歷史文化名城的榮耀。

今天，我們無法阻擋城市的變革，現(xiàn)代化進程，開倒車是違背常規(guī)的，但是淡漠與忽視，則是會斷送我們自己的文化根基。很多人問，這些東西到底有什么用，又不能吃，又不能用，死守著老舊陳腐的東西，有利于地方的發(fā)展嗎？

我覺得提這個問題的人，首先他就從來不會去了解民俗文化的重要性和實際價值。僅僅以經(jīng)濟來衡量，你可能失去的更多。

從大格局來說：民俗，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認(rèn)同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復(fù)演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。

地方的民俗文化同樣如是，千百年來，每一個地方形態(tài)的形成，正是因為有了這些民俗文化的傳承作為依托，我們才能讓自身的標(biāo)簽在世間更加顯著起來。

先不要去武斷的判定它的高雅與低俗，當(dāng)你有強烈的個性標(biāo)識，你一定會更容易讓人對你加深印象和感受。

去東北你會想到要看二人轉(zhuǎn)，但東北不僅僅有二人轉(zhuǎn)，去南京你要吃烤鴨，但是人家不僅僅有烤鴨，就是說因為一個民俗標(biāo)識讓世人記住了你，并且愿意更多的來了解你。有人來，就有效能產(chǎn)生，就會推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。瀘州目前唯一能說的好像還是酒，瀘州老窖的知名度毋庸置疑。但是大家對瀘州的酒文化又知道多少？你會因為瀘州老窖來瀘州嗎？還是因為博大精深的瀘酒文化，而對這座城市產(chǎn)生興趣呢？

我想肯定更多的是后者，在后商業(yè)時代，文化的厚重屬性比單純的牟利更有價值。因為一個點吸引無數(shù)人的匯聚，同時挖掘出當(dāng)?shù)馗嗟奈幕滋N，再被他們傳播出去，這座城市才真的活得起來。

不要錯誤的以后，老的東西就只是老人們懷舊的絮叨，其實它潛在的經(jīng)濟效應(yīng)，可能大于你去做很多不合時宜的開發(fā)。

我們?yōu)o州的文化其實豐富多彩：酒文化，茶文化，儺戲等非遺文化，川江文化，瀘州河川劇文化，宋元之際瀘州的歷史文化，川南古巴國文化，瀘菜大河幫文化等等都是可以被大力開發(fā)，而且讓世人為之關(guān)注的好東西。

但是現(xiàn)在我們很多實物已經(jīng)消亡，很多傳統(tǒng)快變成傳說，即便有人想專注來做這個事情可能也會遇到很多阻力，其實這個阻力不是有人不讓你干，而是沒有多少人愿意來了解和關(guān)注，在金錢至上的今天，這樣的行為被當(dāng)作業(yè)余愛好還算是客氣的評價，更多人覺得是無聊之舉。

是的今天的瀘州民俗文化充滿了傷與痛，想說愛你，并不容易，但是它依然沒有到山窮水盡的地步，她依然有希望被重新喚醒，再次展示到世人面前的可能。

這個過程或許比較漫長，也會經(jīng)歷很多無奈，但是如果有一個人去做，就會多一個人去關(guān)注，星星之火可以燎原，我們看看三年后，也許她將不是今天這個樣子。

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