在非洲剛果（金）有這樣一群奇怪的紳士“薩普”，他們身處殘舊破敗的街道之中，卻猶如T臺之上聚光燈之下的明星。

他們穿著華美的衣服，器宇軒昂，接受著來自周圍人崇拜的目光。

(資料圖片)

一身奢侈品與他們的身份格格不入，顯然不是他們所能消費(fèi)得起的，明明這里的人們依舊在溫飽線上苦苦掙扎。

但請不要誤會，他們身上穿的，沒有一件是假貨，價值5000美元的西裝對他們來說也是習(xí)以為常。

很難想象，我們與這樣魔幻現(xiàn)實(shí)的一群人竟然生活在同一片天空之下。

錦衣日行的非洲紳士

如果你有機(jī)會來到剛果這個國家，或許你會看到這樣神奇的一幕：

一位名叫西姆的年輕人穿著一身艷麗的西裝，腳踩一雙定制款的皮鞋大搖大擺地走在街頭，身邊是一群尾隨他的人們，這些人跟著西姆并不是覺得他奇裝異服行為古怪，而是真正羨慕他、崇拜他。

那么，這個西姆應(yīng)該是個明星或者是當(dāng)?shù)赜忻母缓揽坎蝗蝗罕姙楹稳绱睡偪瘢?

可惜，這個西姆只是“徒有其表”，他一身的行頭比他這個人的價值可高出太多了，他跟簇?fù)碇娜艘粯樱皇且粋€普通的窮苦大眾，而且他今天出門并沒有什么正事，不過是去家附近的菜市場買菜。

等西姆到了菜市場后，仿佛巨星降臨，有人歡呼有人尖叫，甚至有人上前索要簽名，嘴里一直呼喊著“冠軍，冠軍”。

當(dāng)然也有理性追星的，有人自覺充當(dāng)起了西姆的保鏢和經(jīng)紀(jì)人，替他分開人群，好讓他在菜市場里正常通過。

人們口中的“冠軍”究竟是什么冠軍呢，原來就在上周結(jié)束的“最佳薩普大賽”中，西姆艷壓群芳贏得了選美比賽的冠軍。

可不要小看了這個冠軍，這個冠軍在當(dāng)?shù)厥强梢运⒛槼燥埖?，?dāng)?shù)厝私Y(jié)婚時如果能夠邀請到像西姆這樣的冠軍到場，對于他們來說，算得上是蓬蓽生輝，在結(jié)婚的旺季，西姆甚至排不出檔期來。

當(dāng)然，這些小恩小惠都只是附帶的，西姆可不是為了一兩頓飯把自己打扮成這樣的，要知道，他為了自己的這一身行頭花費(fèi)了十幾萬元之巨，他一個月的工資不過200美元。

比如他腳上踩著的這一雙WESTON的戰(zhàn)靴就足足花掉了他2年的積蓄，粗略的估算，西姆未來至少10年的收入全都被他穿在身上了。

西姆自己對此卻表現(xiàn)得十分輕描淡寫，因?yàn)檫@樣的事情在剛果并不少見，許多與西姆處境相似的普通無產(chǎn)階級，或賣菜或挖礦，但都不約而同地把自己收入的大頭都投入到了衣服上。

原因無他，因?yàn)樗麄兪撬_普，是剛果的紳士。

一件衣服會讓他很長一段時間里餓著肚子，一件衣服會花掉家里多年為他準(zhǔn)備的老婆本，一件衣服會讓他背上一輩子不能翻身的債務(wù)。

但是作為一個薩普，他們有義務(wù)穿戴整齊，站在街頭接受人們的崇拜。

薩普并不是年輕人的專利，比如姆安哥就是薩普里的“老炮”。

姆安哥雖然年紀(jì)不小，但也沒有存款可言，他身上的行頭幾乎全部來自四次的貸款。

這四次貸款的金額足以讓一個小家庭在剛果過上一輩子衣食無憂的生活，但姆安哥不在乎，他在乎的只是自己擁有多少幾件衣服收藏。

姆安哥還專門弄到一個倉庫來保管他的衣服，衣服住得比人還好。

只有姆安哥十分信任的人才有幸來到倉庫欣賞他的收藏。

姆安哥會向你一件一件展示他的藏品，什么牌子什么款式，自己又是在某年某月以怎樣的代價得到了它。

荒誕么，實(shí)在是有夠荒誕，要知道，剛果是這個星球上最貧窮的地區(qū)之一，這里有近一億的人口，但人均GDP不過500美元，整個國家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模與我國一個百強(qiáng)縣相當(dāng)。

國內(nèi)一個剛畢業(yè)的大學(xué)生賺的可能比一個剛果人一年還多。

不少人需要在垃圾桶里翻找著已經(jīng)餿臭的食物才能勉強(qiáng)度日。這是剛果的現(xiàn)實(shí)。

而這些所謂的薩普卻穿著GUCCI、YSL、LV這些世界最頂級的奢侈品招搖過市，他們還極度的鄙視山寨，一旦發(fā)現(xiàn)有人穿山寨，就會被永久的驅(qū)逐出薩普圈，別說是山寨，連穿二手都是不允許的。

這是剛果的魔幻。

這個所謂的薩普究竟是什么，為什么這些并不富有的男人不惜一切代價也要成為一位薩普呢？

薩普，剛果最后的體面人

薩普（sape）源于 法語，是“高品位優(yōu)雅人士俱樂部”首字母的縮寫。

也不知道他們是有意為之或僅僅只是巧合，sape在法語里還有“服裝”的含義。

這樣簡單的四個字母很好地概括了這樣一群奇怪的人。

薩普們可不只是單純地穿著自己的“錦衣”在人群里溜達(dá)，獲取一些優(yōu)越感那么簡單。

什么時候穿，怎么穿，穿什么，薩普們都有一套嚴(yán)格的規(guī)范，如果你做不到，即便穿得再名貴奢侈，你也不能算做是一個真正的紳士。

對于顏色，他們有自己的一套理解，紅色代表激情、藍(lán)色代表夢想、黃色意味著富有、而白色則表示休閑。

因?yàn)槊糠N顏色都有其意義，每個人都不能太貪心，不能什么都想要，所以在薩普們每個月會舉行一次“選美比賽”中，每位參賽選手身上的衣服顏色不能超過3種（白色不算在其中），身上的行頭任何一件都不能是假貨，必須都是正品。

薩普人講究的也不僅僅是行頭，還有品格。

當(dāng)你決定成為一名薩普，不僅僅意味著要穿上華美的衣服，你還不可以偷竊不能搶劫，不能酗酒也不能吸毒，連與人大聲爭吵也不行，因?yàn)檫@不夠紳士。

薩普并不只是穿上一件衣服，而是做出一個決定，決定成為一個體面人。

薩普越講究，就越讓人覺得可笑。

要知道，這一身名牌對于他們來說顯然是過于沉重了，一輩子所能賺到的錢，只換了這樣幾塊華而不實(shí)的布料和被人贊美欣賞的虛榮。

這樣把虛榮放在溫飽前面的薩普，在剛果竟然還有近萬人之多，許多人雖然自己不是薩普，卻也對他們的生活方式十分贊許。

事出反常必有妖，剛果這個國家，大概是出了大問題。

比奢侈品還奢侈的，是文明

和許多的非洲國家一樣，剛果沒有歷史，如果要說有的話，那就只有被西方的殖民史。

在西方的殖民者到來時，非洲的多數(shù)地方依舊停留在部落時代，國家的概念都還沒有形成，如今的非洲國家都是殖民者們出于自己統(tǒng)治便利的考慮簡單粗暴劃分的。

法國人來到剛果后覺得剛果人衣不蔽體，光著屁股跑來跑去成何體統(tǒng)！

于是把一些二手的衣服贈予了土著，讓他們穿上了象征文明的服裝。

法國人的到來對于當(dāng)時的剛果人來說，無異于三體人降臨，雙方在文明上的差距實(shí)在是巨大，所以剛果對于能成為法國的殖民地不僅不抵觸，還頗有幾分自豪感。

這一點(diǎn)有些像被黑船敲開了國門的日本，日本自認(rèn)為脫亞入歐了，剛果也覺得自己是脫非入了歐。

雖然自己的膚色依舊跟其他的非洲兄弟一樣，但是穿上了來自法國巴黎的衣服，自己也就是法國人了。

等到1930年里，剛果內(nèi)部也已經(jīng)出現(xiàn)了知識分子、進(jìn)步人士，他們意識到剛果想要進(jìn)一步的發(fā)展，必須要脫離法國獨(dú)立。

這些進(jìn)步人士對于法國也沒有采取全盤否定的態(tài)度，比如他們對于法國的服裝依舊很認(rèn)可，覺得這是上流和文明的象征，如果剛果想要成為一個文明的國度，離不開衣服的包裝。

這是薩普文化得以出現(xiàn)的歷史原因。

獨(dú)立后的剛果有兩個創(chuàng)舉：全球腐敗第一，戰(zhàn)爭殘酷程度第一。

而這也是拜剛果的前總統(tǒng)蒙博托所賜。

蒙博托此人，與烏干達(dá)的阿明、中非的博卡三人并稱“非洲暴君”，干出來的事情連《封神榜》里的商紂王聽了都直搖頭。

剛果這個國家，其實(shí)可以算是老天爺賞飯吃，它的國土面積排在全球各國的第11位，人口數(shù)第16位，妥妥的一個非洲大國。

剛果不僅大，物產(chǎn)也十分的豐富，金銀銅鐵錫各種礦場應(yīng)有盡有，其中鉆石礦場占到了世界總量的23%，所以也被稱為世界的原料倉庫，非洲的心臟。

別的不說了，就是啥也不干就往外賣礦，這個國家的人都能集體奔小康，可現(xiàn)實(shí)是這個國家是世界上最貧窮的地區(qū)之一，它的國民終日在溫飽線上掙扎。

為什么？因?yàn)槊刹┩小?

蒙博托在剛果干的事，都不能被稱為“貪污”，應(yīng)該叫“鯨吞”。

全國1/4的可可，3/4的畜牧以及所有的農(nóng)業(yè)礦業(yè)全部都在蒙博托一個人的名下，整個國家變成了他一個人的私人小金庫。

蒙博托不僅僅只是敢向本國人民伸手，在經(jīng)濟(jì)崩潰時，他還一口氣沒收了2000多家外資企業(yè)，就這樣一個雁過拔毛的地方，誰還敢來投資做生意？

蒙博托如此竭澤而漁的結(jié)果，自然是把金剛的經(jīng)濟(jì)徹底玩崩了，膨脹率最高時達(dá)到了9800%。當(dāng)時，“天地銀行”發(fā)行的紙幣都比剛果的官方貨幣還要值錢。

比窮更可怕的，是絕望，是虛無，在剛果這樣的一個國家，你今天的努力，明天就會化為烏有，可能是因?yàn)橥洠赡苁且驗(yàn)閼?zhàn)爭。

可是剛果人民也沒有選擇擺爛，而是依舊堅強(qiáng)樂觀地生存了下來。

沒有意義，就自己尋找人生的意義，沒有價值，就自己尋找生活的價值，于是薩普誕生了。

薩普，剛果最后的體面

有人說，說到底薩普不就是阿Q精神么，這不就是精神勝利法么？既然改變不了現(xiàn)實(shí)，那就選擇活在夢里。

真是這樣么？真是這樣的。薩普文化確實(shí)只是一種集體的阿Q精神。

但是我們批判這種精神勝利法的前提是，明明可以改變現(xiàn)實(shí)卻選擇了逃避。

剛果真的能被改變么？剛果人真的能看到希望么？

不是每一個國家都是中國，不是每一個國家都能經(jīng)歷了衰敗又復(fù)興。

我國是唯一綿延至今的文明古國。

如今埃及何在？羅馬何在？毀滅了就是毀滅了，這才是多數(shù)文明的終局。

文明是什么？文明就是偽裝。人類最初的偽裝就是亞當(dāng)夏娃身上的那片葉子，那片葉子就是人類所有服裝的雛形。

因?yàn)橛辛朔b，人才知道廉恥，才有了道德，進(jìn)而產(chǎn)生了文明與制度?？梢哉f，服裝是人類一切文明的起源，是人與獸的界限。

可現(xiàn)實(shí)是，有太多的衣冠禽獸了，穿著人類文明的衣服，干的卻是無恥的獸行，也正是因?yàn)橛羞@樣的人存在，剛果才會淪落至此。

不偷不搶，把體面視作終身理想的薩普，難道不能算是真正的紳士么？

文：曾繼盛

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