走進孝義市皮影木偶藝術博物館，探尋孝義人的文化基因

一燭，一影，一曲婉轉，方寸之間，百味人生。

數(shù)百年前的繁華，光影交織的夜晚，夢幻美好的童年，收納于一箱，貯藏于一館。

(相關資料圖)

推開沉重的門，拂去歲月的塵，望著精巧的影，即便身處紛繁炫目的觸屏時代，也不禁屏氣凝神，驚嘆連連：一個個妙趣橫生的影人，如何點亮寂寞的夜，又怎樣充盈貧瘠的夢？

走進孝義市皮影木偶藝術博物館，走近一個個戲臺，走近一張張皮影，探尋光與影的故事，探尋孝義人的文化基因。

館中天地

孝義市皮影木偶藝術博物館，成立于1984年9月1日，始建于1987年，1995年10月正式開放，是我國第一座收藏研究皮影木偶藝術的專題博物館。館址方位坐西向東，三層院，進深125米，寬70米，采用中軸線與左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑形式。

館內(nèi)共收藏皮影木偶及相關各類文物4249 件，有大小建筑物30余座，中軸線上，由東向西排列著山門、大殿、過廳、樂樓，兩側廊房圍立，形成三院相連、層層深入的一組仿古建筑群。

山門

山門三欄，采用拱形宮門樣式，面闊26米，無殿頂、綠琉璃。中門檐下橫懸黑底金字牌匾，書“孝義市皮影木偶藝術博物館”。

樂樓

直趨后院，明代樂樓居中而立。走近看，臺前檐柱掛一副木刻楹聯(lián)，上書：登大舞臺今古一番過渡鏡，奏太平樂乾坤再造自由鐘。此聯(lián)原系三多村寂照寺樂樓原物，一九八七年收藏入館。

舞臺隔屏正中繪一幅福祿壽三星，蝙蝠環(huán)繞，兩邊配一副篆刻楹聯(lián)：三星高照人杰地靈，五福臨門國泰民安；天花板繪水滸一百零八將。山墻，左畫關公正義千秋圖,右繪鐘馗扶正驅邪圖。

戲臺

樂樓兩邊，對稱排列著四座皮影、木偶小戲臺。

五座古代實體建筑環(huán)立后院，形成孝義鄉(xiāng)村皮影木偶藝術繁盛時的立體縮影。

后院南北兩側，建有碑廊一十八間，廊下豎立著從境內(nèi)收集的古碑四十余通。

過廳

后院與中院之間的過廳，卷棚懸山頂，黃色琉璃瓦，檐下有各種浮雕。檐柱上掛木刻瓦對一副，陰刻篆書出自今人手筆，聯(lián)云：真口假口口代口開口合口話古今，是人非人人舞人好人歹人有評論。二十八字道出皮影、木偶戲之藝術特點及其社會價值。

琉璃塔

中院甬道兩側，聳立八角五層樓閣式綠色琉璃塔一對，通高六米一三，據(jù)塔上落款為明萬歷歲次癸丑年建造，原立于三多村寂照寺殿前平臺，因寺院荒蕪，1987年遷建于博物館內(nèi)。

該塔蓮座、檐柱、斗拱、瓦頭俱呈橘紅之色，與其綠色基調(diào)渲染出塔之靈氣與尊貴。二層以上，每層八面有八個佛龕，龕中佛像大半被毀，雙塔頂部、蓮花寶座基本完好。

雙塔一層俱刻銘文，背后一面都有豎式正書“萬歷歲次癸丑年孟夏望日造”字樣，距今四百余年了。

皮影展廳

山西是中國皮影戲的主要發(fā)祥地之一。早期皮影又以孝義皮腔紙窗影戲為代表，清中期受陜西東路皮影的影響，又形成了以孝義、曲沃為中心的碗碗腔紗窗影戲。

皮影戲，是我國繪畫、雕鏇、文學、音樂、表演、光學等巧妙結合的一種綜合藝術，歷史悠久，聞名中外。它也是“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”，二者密切結合的一種戲曲藝術形式。

孝義皮影戲歷史悠久，綿延有序。金人墓中，以影人形象作壁畫，可見當時孝義影戲之流行;大量明清影戲文物的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了明清時期孝義境內(nèi)影戲班社結聚，流派紛呈的繁榮景象;民國時期，孝義各界集資善款，重修“城隍廟樂樓”，延續(xù)了孝義影戲的風采;建國以來，孝義影人們組建劇團，編排新劇，出現(xiàn)了大量謳歌時代，弘揚時代精神的精品劇目，為我國新時期的文化建設做出了巨大的貢獻;時至今日，孝義皮影戲在國內(nèi)外屢獲嘉獎，影響甚巨。

孝義皮腔紙窗影戲亦稱“孝義皮腔紙影戲”，是流傳在孝義民間的一種說唱藝術?！捌で弧币蚱錇椤捌で粚Ｓ们徽{(diào)”而得名，“紙窗”因孝義皮影戲亮窗為白麻紙而得名，因此全稱為“孝義皮腔紙窗影戲”。皮腔紙窗影人造型高大粗獷，唱腔以皮腔為調(diào)，風格獨特，為孝義所獨有。

孝義皮腔紙窗影戲在孝義土生土長，從腔調(diào)、雕刻、演出劇目、影人造型等方面風格獨特，至今在全國尚未發(fā)現(xiàn)雷同之皮影戲，為我國目前最古老的皮影戲。

碗碗腔紗窗影戲也是流行在孝義境內(nèi)的一種皮影戲，因為在演唱過程中有一個形似小碗碗的銅鈴(民間習稱“盅盅”)參與了整個文武場的伴奏，并由它來掌握整個音樂節(jié)奏而得名。碗碗腔在晉中有“月調(diào)”、“影調(diào)”、“紗影調(diào)”等叫法。因其以紗為窗借光亮影，故稱之為紗影戲，全稱為“碗碗腔紗窗影戲”。碗碗腔紗窗影戲在保留了陜西地區(qū)原有的特征之外，也吸收孝義當?shù)氐娘L俗文化，形成現(xiàn)有的藝術風格。據(jù)老藝人們口口相傳，“碗碗腔”大約在清嘉慶、道光年間，隨同陜西的皮影戲藝人傳入山西，又分別在曲沃、孝義安家落戶。傳說當時陜西大旱，人們東渡黃河逃生來到山西，也就將碗碗腔紗窗影戲帶入了山西。

皮影既是演出的道具，又是精美的藝術品。歷代民間藝人，汲取古代壁畫、剪紙、戲曲服飾、民俗繪畫、吉祥圖案等藝術之精髓，運用陰陽雕刻、工筆重彩等特有的表現(xiàn)形式，制作出形神兼?zhèn)洌┟钗┬さ乃囆g形象，展示了特有的藝術魅力。

場景飾品依據(jù)不同劇情需要設計，色彩絢麗，輪廓清晰，具有很強的寫實性。比如皇帝金殿的龍桌、龍椅，大帥的帥帳、虎桌、虎椅，小姐的繡樓、繡桌、繡墩、花園景，觀音菩薩的紫竹林、蓮花臺、玲瓏塔、雙斗旗桿，體現(xiàn)出擺場與劇情故事、人物特點的密切關系，使之成為影戲中不可或缺的組成部分。

皮影戲作為一種民間藝術表演形式，根植于人民生活的土壤之中，每逢年節(jié)、廟會、迎神賽社，都有皮影戲助興，以表達人們歡樂喜悅的心情。孝義人喜歡皮影戲，在當?shù)貜V為流傳著“過節(jié)不聽上碗碗腔，再好的酒肉也不香”“開年看幾眼紗窗戲，一年和老婆不生氣”等俗語。在廣播影視繁榮發(fā)展的今天，皮影戲這一表演形式雖然失去了昔日的輝煌，但它豐富的文化內(nèi)涵，使我們領略到中華民族傳統(tǒng)文化的悠遠厚重、博大精深。

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武姝君

攝影：武　斌

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