李商隱《錦瑟》：人生可追憶的四個(gè)階段

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

(相關(guān)資料圖)

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

我們可以想象一下這樣的場(chǎng)景：賓朋圍坐，大家準(zhǔn)備聽(tīng)音樂(lè)家彈奏錦瑟曲。這時(shí)，座位中的一人卻走了神，看著錦瑟琴弦發(fā)起了呆。沒(méi)人知道他是睹物思人，是“聲”臨其境，還是聽(tīng)出了弦外之音。

《紅樓夢(mèng)》第二十二回寫“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈迷賈政悲讖語(yǔ)”：寶釵生日的時(shí)候，賈母張羅著在院內(nèi)唱戲。寶釵點(diǎn)戲，點(diǎn)了一出《魯智深大鬧五臺(tái)山》的戲。寶玉嫌這戲鬧騰，但寶釵說(shuō)點(diǎn)這出戲是其中一首詞她很喜歡。寶玉仔細(xì)聽(tīng)了這詞，想到了人生不過(guò)“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，悟到了禪意機(jī)鋒。

賈寶玉的彼時(shí)，恰如李商隱的此時(shí)。李商隱因“錦瑟”的樂(lè)聲，想到了什么呢？

他想到了自己的一生。

說(shuō)他命好，他一生坎坷。年少家貧，孤兒寡母。他本想靠才華求個(gè)出身，卻屢試不中。等到終于考中了進(jìn)士，沒(méi)落的唐帝國(guó)也沒(méi)有給他施展才華的機(jī)會(huì)，反而陷入到黨爭(zhēng)之中。多年間，他在各個(gè)地方節(jié)度使中流轉(zhuǎn)做官，一無(wú)所成。他期盼如李白、杜甫那樣見(jiàn)證唐帝國(guó)的強(qiáng)盛繁華已屬奢望。

但要說(shuō)他命歹，和那個(gè)時(shí)代其他人相比，他又屬于幸運(yùn)兒。他有貴人相助，當(dāng)朝太尉令狐楚賞識(shí)他的才華，視他為自己兒子，留在家中長(zhǎng)大；他走了一條千百年寒門子弟打開(kāi)上升通道的捷徑，娶了實(shí)權(quán)節(jié)度使的女兒，恰恰兩人還情投意合，并不屬于貌合神離的政治婚姻。

詩(shī)人和詩(shī)歌是個(gè)很復(fù)雜的關(guān)系。

我們了解詩(shī)人的經(jīng)歷，會(huì)更好地了解他作品中的氣息，而詩(shī)人作為一個(gè)人的故事，又會(huì)對(duì)詩(shī)歌本身韻味產(chǎn)生某種程度的“限制”，我們會(huì)不自覺(jué)地住進(jìn)了“文如其人”的“牢籠”里，以詩(shī)人來(lái)理解詩(shī)歌，把詩(shī)變成了考據(jù)；反之，沒(méi)有詩(shī)人這個(gè)主角，只有詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》那樣，純粹以詩(shī)歌內(nèi)容去看，流傳下來(lái)的是內(nèi)容淺白的詩(shī)句，而復(fù)雜隱晦的詩(shī)句會(huì)因?yàn)闆](méi)有詩(shī)人的加持，在時(shí)間長(zhǎng)河中遺失。

當(dāng)李商隱在《錦瑟》的開(kāi)篇和結(jié)尾，明確寫了他要思的是“華年”，他要抒發(fā)的是“此情”時(shí)，人們不自覺(jué)就要把他的人生經(jīng)歷和情感故事往詩(shī)上里去套，這也就有了《錦瑟》為悼亡詩(shī)、為情詩(shī)的說(shuō)法來(lái)由。

李商隱奇絕的地方在于，他從如此小的情感入口著手，你以為他要說(shuō)自己的心事，但中間四句全然無(wú)“我”，而是四個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)故事。故事充滿了詭異、巧合、神秘和惆悵，在“錦瑟”的樂(lè)聲中將聽(tīng)覺(jué)的感受轉(zhuǎn)換成視覺(jué)感受。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！边@里的兩個(gè)典故是“莊生夢(mèng)蝶”和“望帝啼血”。莊周夢(mèng)到了自己變成了蝴蝶，醒來(lái)產(chǎn)生疑惑，自己是夢(mèng)中化蝶，還是自己不過(guò)是蝴蝶的夢(mèng)中人；“望帝啼血”，望帝是周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后他的魂魄化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。

這是兩件不相干的事，前者講的是人對(duì)生的迷茫和疑惑，后者講的是人在死后的執(zhí)著與悔恨。

我們繼續(xù)來(lái)看李商隱接著聽(tīng)到了什么：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！鄙厦娴膬蓚€(gè)典故的主角是人，下面兩個(gè)典故是大自然的山川湖海。

傳說(shuō)中，珍珠是生活在海底的鮫人流下的眼淚。李商隱這個(gè)時(shí)候引入了夜晚和月亮，這就讓這個(gè)傳說(shuō)多了另一層迷霧，我們可以對(duì)照著看，如果海底熠熠生輝的珍珠是眼淚，那么夜空中那如珍珠一般的月亮是誰(shuí)的眼淚在飛呢？夜幕下的大海，那明月不是倒映在海底的珍珠嗎？

接下來(lái)，視角馬上從大?；氐搅松钌?，從遙遠(yuǎn)的東海穿越到了李商隱身邊的藍(lán)田山，藍(lán)田山內(nèi)有舉世聞名的良玉，在太陽(yáng)的照耀下，原本的石頭竟然如仙人一樣升騰起了煙霧。

這四句講的都是一種變化，是想象力的升騰，萬(wàn)事萬(wàn)物都因?yàn)榍槎?lián)系在一起，人變成了蝴蝶，變成了杜鵑，月亮動(dòng)了情，化身眼淚，玉石有了靈，生出了紫煙。四句皆與情相關(guān)，解讀為情詩(shī)理所應(yīng)當(dāng)。

我覺(jué)得這四句理解為人生境界也有別樣味道，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”對(duì)應(yīng)的是“迷?！?，“望帝春心托杜鵑”對(duì)應(yīng)的是“寄托”，下面兩句分別對(duì)應(yīng)“悲傷”和“向往”。

在李商隱看來(lái)，人生可追憶的事情不是金榜題名，不是洞房花燭，“此情可待成追憶”，“迷茫、寄托、悲傷、向往”我們始終在這四種情感中循環(huán)往復(fù)，復(fù)制著一個(gè)又一個(gè)人，重復(fù)著一件又一件事。

我們的不幸和幸運(yùn)都在于——“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。我們只有經(jīng)歷過(guò)后才能清楚那一刻的意義，而荒謬的是，當(dāng)我們明白了意義，卻發(fā)現(xiàn)時(shí)光已逝，物是人非。我們?cè)诮?jīng)歷的當(dāng)下，只會(huì)把它當(dāng)做一件普通的不能再普通的事。

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